古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
苏轼《留侯论》
##韩信的志向
读古书，常感叹古人之隐忍与耐心，每读必击股称绝。
史记中我最爱的就是《淮阴侯列传》，为韩信的人生感概万分。一个落魄皇族，平日里好带刀剑，却不得不过着最下等人的生活。堂堂男儿，只能寄宿在别人家里，却被嫌弃。无技傍身，河边垂钓也不得法，最后幸得漂母分食，许以回报，却被怒斥道：
“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
韩信何人也？高祖曰：
“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
中国古时四大名将，白韩李岳，韩即为韩信。韩信虽不可称有经天纬地之才，但却有战无不胜之计。在他年轻的时候，不能自食，空有一生本事，遭人嫌弃，他的内心之悲，不是吾辈所能够想象的。李白杜甫同样怀才不遇，但他们享有世之盛名，韩信呢？司马迁写道：
“常从人寄食饮，人多厌之者。”
韩信领兵，多多益善。一战破代，一战破赵，遣使降燕，一战破齐亡龙且，十面埋伏破项羽十万大军，四面楚歌诱西楚霸王仓忙出逃。自拜将开始，无一败绩，明修栈道暗度陈仓以定三秦，帐下请兵独当一面而平黄河以北。从拜将之时用“匹夫之勇，妇人之仁”精确概括项羽性格弱点的察人之力，到荥阳之战领兵向北开辟北方战场的战略胆识，再到大小战役寻不到痕迹的计谋运用，这样一个可以与孙武孙膑共推谋战派代表人物的韩信，真的就只会打仗？
兵法即是方法论，以韩信之才，难道没有能力学会农耕么？如果努力，真的如史记所写“不能治生商贾”么？非也。韩信是坚信自己的使命，丝毫不敢懈怠而已，是不愿向现实低头，不愿分散精力仅仅为了饱食，不愿放弃自己多年胸中的大志啊。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏（同匍匐）。一市人皆笑信，以为怯。
韩信受胯下之辱，司马迁用一个“孰视之”把韩信的整个神态和心理活动全部写出来了。韩信不能杀了这个人么？当然可以，但是真若如此，韩信必然被官府缉拿，日后何以成大事？于是韩信低头匍匐从人的胯下钻过，常人尚不能忍受，韩信乃王孙，古时候地位高卑之别与我们今日相差甚大，这一钻，对韩信而言更难。
多年以后韩信封楚王，衣锦还乡，赐给当年分食给他的漂母千金，不仅没有杀这个当众侮辱他的人，反而封了他做中尉，告诉诸将士说：
“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”
##韩信的谋略
韩信少时的隐忍，磨练了他的心性，而韩信胸中志向之高远，可以窥见。也正是这些经历，给了韩信翅膀。
韩信善于示弱，灭赵一战，敌众我寡，韩信背水而乘，士兵无路可退，有昔日孙膑上屋抽梯计策之妙，赵军大笑之，韩信诈败，赵军见状倾巢出动，大营空虚，事先由韩信埋伏好的两千轻骑兵冲进赵军大营把所有赵旗换成汉旗。此时韩信败退到河边与赵军背水一战，汉军无路可退都拼死作战，赵军见一时不能取胜便想回营，结果看到整个军营都已易帜，大惊失色，军下士兵四处散逃，赵国的将领即使斩杀逃兵也不能制止赵军四散。此时韩信再以兵两面夹击，赵军溃不成军，赵王被杀。仅此一战，赵国平定，韩信两次欺骗了对方，玩弄敌军的心理，前后毫无痕迹，而且对战事的发展过程完全了如指掌，开战头一天晚上命令手下人做饭，说道：
“今日破赵会食！”
当时赵军人数远胜于汉军，况且汉军长途跋涉，赵军以逸待劳占尽地利。谁知第二日汉军果然破赵，韩信帐下将士无有不服。
韩信战龙且，再次示弱，两军在潍水两岸陈军，韩信派人在上游放下沙袋阻挡水源，次日渡河引龙且追击，龙且见韩信逃走大笑道：
“固知信怯也！”
龙且早就听说了韩信出人胯下的事情，心中轻视韩信，引兵追击，在渡河到一半的时候韩信命人将上游堤坝放开。洪水倾泻而下，龙且战死，手下被潍水分为两段，四散溃逃。
这一仗的胜负，在多年前韩信钻跨的那天下午，就已经决定了。
韩信战项羽，还是示弱，项羽何许人也？力能扛鼎，巨鹿一战以少胜多消灭秦军主力，彭城之战三万人打败刘邦五十六万人杀敌十万。当时刘邦仓皇出逃，竟然两次把亲生孩子踹下车去。后来项羽与刘邦荥阳会战两失两得，刘邦一直走在生死边缘。项羽自号西楚霸王，是战无不胜的军事天才，自恃甚高。
韩信自领中军，手下领左右军成羽翼之势，刘邦所部列在韩信后方，然后命令左右军按兵不动，自领中军突袭项羽，周旋片刻就佯装不敌。项羽向来擅于用骑兵进行快速集中突破，见到韩信遁逃，再加之刘邦在后，项羽迅速领大兵追击，此时左右翼汉军袭扰奔袭中的项羽，项羽左右受敌放慢了突击速度，韩信又引兵回击，打的项羽只能溃逃。
韩信钻胯时，一市人皆笑。就是因为所有人都觉得他胆小如鼠，后来韩信的对手总是小看他，总想很快歼灭他，反而中计。
韩信年轻的时候隐忍如此，日后方成大事，他的成功与他的隐忍是密不可分的。
##韩信的死亡
但是，韩信虽能忍，却还不够能忍。韩信年少时虽能忍，但是胸中却从未把这份痛苦放开，项羽和刘邦在荥阳僵持不下的时候，北方已经被韩信平定，韩信如果愿意，大可以在北方自立为王，天下鼎足而立，这个时候，韩信帮项羽，刘邦就得死，韩信帮刘邦，项羽就得死。项羽派使者劝韩信倒戈，韩信说道：
“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。”
从中看出，韩信一直很需要受到别人的尊重，他的隐忍并不是真正的放下，而是一直在把这种需求推后，总在想着用现在暂时的耻辱换取以后的飞黄腾达，他心中一直有很强的被别人尊重的需求。他在项羽帐下，做个小职位，项羽刚愎自用，从来不听他的建议，而刘邦直接把他拜作大将，这中间的落差，把韩信死死地钉在刘邦这边。韩信又回复项羽的使者说：
“夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”
可见韩信乃是一个重情义的人，他在最后为什么谋反呢？还是因为刘邦剥夺了他的地位，没有满足他的需求。
在刘项两家相持不下而韩信已然平定北方诸国驻兵齐国的这个契机，齐国有个辩士叫蒯通对韩信说了两段话，非常精彩：
“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞襍鹓，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨於中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至於荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之间，迫西山而不能进者，三年於此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫於险塞，而粮食竭於内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。当今两主之命县於足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣原披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其後，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱彊，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德於齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝於齐矣。盖闻“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。原足下孰虑之。”
这是说，当今天下之势，全系于韩信的决定，韩信帮谁谁就赢，不如韩信自立为王，然后平衡天下的势力。再修养身息，与民利，收人心。韩信答道：
“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”
可见韩信确实是一个知恩必报的人,并不全如后世评价。
蒯通于是继续说：
“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，後争张黡、陈泽之事，二人相怨。常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归於汉王。汉王借兵而东下，杀成安君泜水之南，头足异处，卒为天下笑。此二人相与，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交於汉王，必不能固於二君之相与也，而事多大於张黡、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹。夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之於勾践也。此二人者，足以观矣。原足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二於天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”
这段话说的非常精彩，举了常山王（张耳）成安君（陈余）兄弟相屠，勾践灭吴之后杀了文种的典故。现在韩信和刘邦的交情，绝对比不上常山王和成安君的交情，韩信对刘邦的忠信，绝对比不上当年文种对勾践的忠信。韩信却功高震主，这实在是太危险了。蒯通深刻地点出了争夺天下是项羽刘邦的根本利益所在，韩信不应该拘泥于俗世的道德伦理，因为刘邦并不会念及韩信的旧情。再加之，韩信想要的是裂土为王，刘邦想要的是称帝天下，两者政治追求相左，迟早要爆发冲突。
不过韩信最后还是没有采纳蒯通的建议，替刘邦打下了天下，最后却被吕后一介女辈杀死，临死时大呼道：
“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”
韩信虽然少时能够隐忍，但是胸中却没有消却争强斗狠之气，所以多年后才会对分封地位非常执着并且身上多了不少傲慢之气。为了保住自己的楚王之位，杀了钟离昧，并且天真的以为这样刘邦就不会动他，结果还是被贬为淮阴侯。有次他去拜访樊哙，樊哙跪拜相送，韩信却笑着说：
“生乃与哙等为伍！”（我竟然要跟樊哙这样的人为伍了）
多年的隐忍，在韩信胸中埋下了一个必要出人头地的种子，这样的种子，使他奋发向上，终成千古名将，这样的种子，也使得他在胸中存下了许多怨气，最后想要通过造反来改变被贬谪的地位。功成之后的韩信，开始放纵自己对名利的欲望，再也不见当年的隐忍。
韩信的人生，起点非常低，成就非常高，最后不是死在战场上却是死在一群宫女手上，这大起大落，每每读起都让我唏嘘不已，而我对韩信的人生也从崇拜到同情再到理性的批判。人都说韩信“成也萧何败萧何”，我觉得韩信“成也钻跨，败也钻跨。”
另外两个非常能忍的人，张良和司马懿又要比韩信略高一筹。张良功成之后不要封赏，自己研究成仙之术去了，可见张良得太公兵法之时，已从老者处学得隐忍，所以苏轼说他
“秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒”
功成身退遂得善终。司马懿七十岁时灭曹爽，曹芳年幼，魏国实际权力已经尽在他的手中，司马懿一生所求已经得到，但是司马懿却仍然不动手夺位，实在是城府极深。如果司马懿立即夺位，难免背负骂名，然而司马昭之心，天下皆知，等到天下人都已经麻木之后，司马炎才逼魏元帝退位，国号晋。司马懿一生装病多次，几十年怀才不遇，直到七十岁才拨开云雾见日出，比起韩信的隐忍，有过之而无不及，但是在成功之后仍然不忘形，考虑地仍然如此周全，实在是古今第一人。
秦末汉初之时，天下群雄并起，然而真正的军事天才却只有两人，项羽和韩信，项羽因为刚愎自用而败给了隐忍善示弱的韩信，韩信又因为欲求不满而败给了自己。这真是让人感叹啊！